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    偷來的鑼兒敲不得:《紅樓夢》比喻語言的生動形象

    來源:中國作家網 | 王雄 發布日期:2020-12-01  點擊量: 272

    比喻是根據心理聯想,抓住和利用不同事物的相似點,用另一個事物來描繪所要表現的事物的一種寫作手法。借助比喻語言的生動性,把抽象的事物變得具體,把深奧的道理變得淺顯。

    《紅樓夢》本身就是一個最大、最深的比喻。它猶如一座心靈的深井,將諸多的隱喻和比喻掩蓋之中,為閱讀與欣賞提供了多種聯想和猜測,也為研究與探討提供了巨大的思考空間。其精彩絕倫的比喻句式,成為語言魅力的最好明證,極大地豐富了語言學寶庫。

    《紅樓夢》的比喻形式千姿百態,尤其是在人物形象刻畫上,采用動物喻人、以花喻人、借物喻人、以典為喻等一系列比喻修辭手法,清新自然、精練深刻、雙關妙用、有趣傳神,增強了語言的表現力,提升了寫作的藝術張力,成為修辭學史上的一座豐碑。

    一、動物喻人,借助動物自然屬性形象化小說語言

    《紅樓夢》中的動物喻人,運用了大量新鮮、生動的動物比喻,增強了小說語言的形象性和可讀性。《紅樓夢》的人物生活中,感知與認識最多、最鮮明的除植物之外,恐怕非動物莫屬了。

    1.猴喻

    《紅樓夢》中的“猴喻”特別多。以猴喻人,以鳳姐為最多。第二十二回,賈母亦笑道:“你們聽聽這嘴,我也算會說話的,怎么說不過這猴兒。”第二十九回,賈母回頭道:“猴兒,猴兒,你不怕割舌頭下地獄。”第三十五回,賈母聽了,笑道:“猴兒,把你乖的!”

    賈母習慣比喻王熙鳳為猴,顯然是出于對她的喜愛和贊美。這種贊美都是取自猴子聰明伶俐、精靈搞怪、活潑好動等特點,比喻王熙鳳口齒伶俐、能言善辯、乖巧機靈。在賈母的眼里,一百個會說的男人都不及她。

    寶玉也是“猴兒”,他的許多動作都是猴化的。第十四回,鳳姐協理秦可卿喪事,寶玉和秦鐘去看望鳳姐,寶玉求鳳姐趕快派人去做書房。“鳳姐笑道:‘便是他們作,也得要東西,擱不住我不給對牌是難的。’寶玉聽說,便猴向鳳姐身上立刻要牌,說:‘好姐姐,給出牌子來,叫他們要東西去。’”

    庚辰本有一側批說:“詩中知有煉字一法,不期于《石頭記》中多得其妙。”意指這個“猴”字用得妙。把寶玉靈巧的動作和天真的情態刻畫得活靈活現,又把他與鳳姐的親密關系表達得恰如其分。

    2.雞喻

    雞,是紅樓人物最熟悉的動物。

    第三十回,只見鳳姐兒跳了進來,笑道:“……也沒見你們兩個人有些什么可拌的,三日好了,兩日惱了,越大越成了孩子了!有這會子拉著手哭的,昨兒為什么又成了烏眼雞呢!”

    這句話的本體是“寶玉和黛玉”,喻體是“烏眼雞”。這個暗喻把寶黛二人吵嘴生氣的模樣,用烏眼雞爭斗時直瞪眼珠的神態,十分形象生動地刻畫了出來,充滿著動感。

    第六十一回,柳氏啐道:“一個個的不象抓破了臉的,人打樹底下一過,兩眼就象那黧雞似的,還動他的果子!”

    黧雞就是通常所說的烏眼雞,兩眼大而圓,身短尾長,兇猛善斗,連人都不敢隨意靠近。這里借喻“烏雞爭斗”的情形,形容提防他人偷摘果子的表情。通過禽與人的相似點,寫出了人的猜疑驚恐和眼色不寧。喻語簡潔、生動、形象。

    3.狗喻及其他

    第六十一回,“蓮兒聽了,便臉紅了,喊道:前兒小燕來,說‘晴雯姐姐要吃蘆蒿’,你怎么忙的還問肉炒雞炒?……趕著洗手炒了,狗顛兒似的親捧了去。今兒反倒拿我作筏子,說我給眾人聽。”

    這是蓮兒責怪柳家的的話。“狗顛兒”這個比喻,已不再局限于把動物的外貌和習性特征作為相似點,而是擴大到動物的行為、動作為相似點。而且其行為意義,已不是局限于人和狗都“屁股顛動”這個外在的形似,而是抓住狗緊跟人后搖尾乞憐、拍馬逢迎的動態行為,來形容討好人、巴結人的丑態。

    第七十七回,晴雯被逐后,寶玉對襲人說:“他這一下去,就同一盆才抽出來的嫩箭來的蘭花送到豬窩里去一般。”寶玉將晴雯比喻為“才抽出來的嫩箭蘭花”,非常鮮嫩、美麗可愛,卻被送進了“豬窩”里,美丑相形,對比鮮明,比喻美被毀之的悲劇、晴雯遭受摧殘并糟蹋至死的悲慘命運。

    另外,《紅樓夢》中以動物命名的人物也不少。如雪雁、紫鵑、鴛鴦、鸚哥、鶯兒、春燕、小蟬、狗兒、小鵲、銀蝶兒、寶蟾、喜鸞等。自古以來,我國農村就有以動物為名的習俗,鄉人孩子叫狗子、狗娃、狗剩的居多,就是借用了狗命賤的特點,以求孩子好生養。

    曹雪芹利用了這一民間習俗,一方面取動物之精明靈巧喻人,另一方面又以動物的品性特征來暗示人物的性格命運,可謂一箭雙雕。

    二、以花喻人,借助草木花卉典型化表達女子品質

    《紅樓夢》中,以花喻人的手法,更是達到了登峰造極的程度。曹雪芹廣泛運用隱喻、影射和象征等手法,借助草木花卉比喻美貌女子,笑靨如花,人生如花,典型化表達女子品性。同時,描繪出大觀園花團錦簇、色彩斑斕、群芳爭妍的燦爛景象,設下了一連串春去花盡、落得個空干凈的人生懸念。

    1.名花有主

    《紅樓夢》里的大觀園,既是女兒國、青春國,又是百花園。

    據統計,在大觀園里,有名有姓的年輕女子達120余人,而花草、樹木、藤蔓更是多達130余種。面對這林林總總的青春佳麗和名目繁多的花卉樹木,曹雪芹不斷親密兩者之間的關系。也就是說,既沒有孤立地寫花卉,也沒有孤立地寫美人,而是花如其人,以人寫花。這種狀態好比是莊周與蝴蝶的關系,兩者渾然一體、相得益彰。

    第六十三回,占花名兒。深夜請來了釵群,眾人行酒令占花名。一番骰數,很快幾位關鍵人物都拿到了自己的花簽。諸如牡丹之于寶釵,杏花之于探春,梅花之于李紈,海棠之于湘云,芙蓉之于黛玉。大觀園的花與人,都有著千絲萬縷的聯系。或形容人的容貌性格,或暗示她的命運歸宿,或預示著情節發展,或聯系某一生活細節。由此及彼,映照和推進了小說故事的發展。

    當代仕女圖名家戴敦邦先生繪制過一套《紅樓夢群芳圖譜》,對《紅樓夢》中的女孩兒做了一個系統的人花對照,將紅樓女兒都比作一種花卉,深得神韻。

    譬如說,妙玉為梨花,熙鳳為罌粟,紫鵑為杜鵑花,元春是桃花,尤三姐是虞美人,尤二姐是櫻花,巧姐是牽牛花,迎春是迎春花,惜春是曼陀羅,晴雯是蓮花,齡官是薔薇,金釧是水仙,鴛鴦是女貞。

    花有人德,人有花姿。大觀園里的女孩兒,似乎都有自己的象征花。“千紅一窟,萬艷同杯”,比喻“千紅一哭,萬艷同悲”。這里似乎在說花兒,實則比喻這個如花似玉的青春王國。

    2.黛玉葬花

    “黛玉葬花”是寶黛愛情發展中的重要環節,也是曹雪芹以花喻人的傳神之筆。《葬花吟》讓人物與花卉融為一體,緊密相連關聯。《紅樓夢》里的兩次黛玉葬花情節,都在借助花謝花飛的姿態,寓意寶黛愛情和林黛玉的悲劇走向,以象征手法預示著大觀園女兒最終的悲劇命運。

    黛玉葬花,意在憐花惜花。黛玉擔心落花流進污水被糟蹋,或者被人無情踐踏。黛玉憐花,實際上是悲憐自己。體弱多病的黛玉,從花的凋零,似乎看到了自己的將來。她擔心自己的生命,哪一天就會像眼前的花一樣落花流水。

    第二十七回,黛玉誤會了寶玉,借葬花發泄心中的無名火,邊葬花邊哭訴。由此,成就了膾炙人口的《葬花吟》。這首詞以花喻人,回蕩著黛玉感嘆人生的全部哀音。詞中所表露的,不僅僅是黛玉葬花的傷感,更意味著大觀園美麗青春的埋葬。與《葬花吟》相比,第七十八回賈寶玉祭奠晴雯的《芙蓉女兒誄》,風格慷慨激昂,悲涼沉郁。同樣祭奠的不只是“芙蓉花神”晴雯,借助“晴為黛影”之說,可以理解為晴雯的結局即暗示林黛玉的結局。分明就是從芙蓉花下走出的黛玉,一縷如晴雯一般紅顏薄命的芳魂。

    花開之美和花謝之傷,切合《紅樓夢》繁盛與零散的巨大落差。以花喻人,我們不僅看到了紅樓女子的性格命運,也總領了紅樓大觀的春夢云散。

    3.海棠“睡美人”

    史湘云有海棠“睡美人”之譽。

    盡管紅學界存在“海棠花”與“芍藥花”之爭,細讀《紅樓夢》,以海棠花比喻史湘云,似乎更為貼切。唐鄭處誨撰《明皇雜錄》:“上嘗登沉香亭召妃子,妃子時卯酒未醒,高力士從侍兒扶掖而至,上皇笑曰,豈是妃子醉耶?海棠睡未足耳。”明朝時,唐伯虎按此意畫一幅畫,名為《海棠春睡圖》。

    《紅樓夢》中,多次將“海棠春睡圖”這一典故加以套用、渲染。第十八回,賈寶玉的《怡紅快綠》詩中,就有“紅妝夜未眠”,把海棠比喻為睡美人。

    第六十二回,憨湘云醉臥芍藥裀。“正說著,只見一個小丫頭笑嘻嘻的走來:‘姑娘們快瞧云姑娘,吃醉了圖涼快,在山子石后頭一塊青板石凳上睡著了。’眾人聽說,都笑道:‘快別吵嚷。’說著,都走來看時,果見湘云臥于山石僻處一個石凳子上,業經香夢沉酣,四面芍藥花飛了一身,滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂,手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他,又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了,又是愛,又是笑,忙上來推喚挽扶……”

    史湘云被大團大團的芍藥花包圍著,香腮紅潤、睡眼朦朧,好一尊嬌滴滴的睡美人,怎能不惹人憐愛?這里表面寫的是“芍藥相臥”的美態,實際上是“海棠春睡”的韻味。

    海棠花,自古以來是雅俗共賞的名花,素有“花貴妃”的尊稱。海棠花象征溫和、美麗、快樂,也寓意思鄉、離愁、苦戀。顯然,史湘云生來豪爽,她的身世和性格,都與海棠花的象征和寓意很相似。由此,成就了她海棠花般的獨特品性。

    三、借物喻人,借助多種事物喻體個性化人物特征

    《紅樓夢》注重人物的性情、心理、行為、品格和身份,恰如其分地進行形象比喻。每個擬譬設喻都是為人物量身定做,絕不是信手拈來,隨便混比。運用不同的事物喻體比喻不同的人,成為曹雪芹表達人物個性化特征的一個重要方面。

    1.以物化人

    即用某一事物、物件作喻體,比喻人的表情和神態。

    第十四回,“鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前,一見了棺材,那眼淚恰似斷線之珠,滾將下來”。

    這里的本體是“眼淚”,喻體是“斷線之珠”,比喻詞語是“似”。滾落的眼淚和斷線的珠子外在都呈圓形,用以比喻紛紛下落的動態過程,十分準確、傳神。由此,可以從“斷線”推斷出淚珠之多,下落之快。不僅讓讀者感受到眼淚快速下落的具象,還能體會到鳳姐的悲傷之情。

    第四十九回,晴雯等早去瞧了一遍回來,欪欪笑向襲人道你快瞧瞧去!大太太的一個侄女兒,寶姑娘一個妹妹,大奶奶兩個妹妹,倒像一把子四根水蔥兒。”草山這句話的本體是“來到賈府的四位姑娘”,喻體是“一把子四根水蔥兒”,比喻詞語是“倒像”。水蔥兒,給人的感覺是白嫩、瘦細、水淋淋。如此比喻四位姑娘,把姑娘細膩、潤滑的膚質,苗條的體態,刻畫得十分生動好看。

    第五十二回,平兒為掩飾墜兒偷蝦須鐲的丑事,對麝月說道:“晴雯那蹄子是塊爆炭,要告訴了他,他是忍不住的。”

    曹雪芹用“爆炭”,比喻晴雯嫉惡如仇的剛烈性格,生動傳神。

    第五回,《枉凝眉》詞:“一個是水中月,一個是鏡中花。”用“水中月”和“鏡中花”,分別比喻寶玉、黛玉,喻體含有美麗、朦朧、虛幻、飄渺的意象,把寶黛之間難于言表的愛情特征,用物的具象表達出來。

    2.借事說人

    即用事件、物件比喻所說的人物。

    第八十二回,黛玉與襲人說話,提及香菱的苦、尤二姐的死,黛玉便說道:“這也難說。但凡家庭之事,不是東風壓了西風,就是西風壓了東風。”

    黛玉的這句話,說者無心,襲人聽者有意,如果黛玉真的嫁給寶玉,自己這個做妾的就是步入尤二姐的后塵。如此借事說人,讓襲人平添了幾分兔死狐悲之感。從此,她更加防范林黛玉,甚至不惜做手腳、施小計給黛玉下絆子。黛玉乃性情中人,豈知此人心中城府?何況她孤傲自許,目無下塵。她覺得心里有寶玉就足夠了,襲人的小動作不過是個“小玩意兒”,不足掛齒。

    這個借事說人的比喻,至今還有著強大的生命力。原指封建大家庭里對立的兩方,一方壓倒另一方。現比喻正義力量對于邪惡勢力占壓倒的優勢,這個世界并不安寧。

    1957年11月,毛澤東在莫斯科接見中國留學生,在談到國際形勢時,他風趣地說:“現在世界正在大變,不是西風壓倒東風,就是東風壓倒西風。你們讀過《紅樓夢》沒有?這句話是林黛玉說的。”毛澤東的風趣幽默,引來陣陣笑聲和掌聲。

    3.以景托人

    以景托人,意在營造典型環境,烘托人物形象。

    第十四回,秦可卿出殯的場景,“一時只見寧府大殯浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至”。

    這是典型的以景托人。將身穿素服的送葬隊伍比喻成銀山,顏色上很相似、規模上有渲染,生動簡潔地刻畫出寧府為秦可卿出殯人數之多、場面之宏大、排場之驚人的場景。意在表達寧府人多勢眾的威嚴,及這種威嚴下的寧府氣派。

    第四十四回,賈母給賈璉夫婦勸架。賈母啐道:“下流東西,灌了黃湯,不說安分守己的挺尸去,倒打起老婆來了!鳳丫頭成日家說嘴,霸王似的一個人,昨兒唬得可憐。要不是我,你要傷了他的命,這會子怎么樣?”

    這個場景十分有趣。賈璉干了壞事還要打人,王熙鳳受到了傷害,賈母要為她撐腰。賈母一邊罵賈璉“下流東西”,一邊又說鳳姐“霸王似的一個人”。賈母作為賈府的最高統治者,只能采取“雙向責怪”的手法,各打一巴掌,以平息事態。這是中國家庭很傳統的做法,也是一種很典型的小說場景。曹雪芹以景托人,立體化了賈母權威形象和處事方式,實現了人物與環境的協調統一。

    四、以典為喻,借助歷史典故厚重化人物和事物以典為喻,引經據典,意在借助歷史典故厚重化小說中的人物和事物,增強小說的歷史文化厚度,引發更多的閱讀聯想和閱讀快感。

    1.人名用典

    第三回,“原來這襲人亦是賈母之婢,本名珍珠…寶玉因知他本姓花,又曾見舊人詩句上有‘花氣襲人’之句,遂回明賈母,更名襲人”。

    第二十三回,“賈政問道:‘襲人是何人?’王夫人道:‘是個丫頭。’賈政道:‘丫頭不管叫個什么罷了,是誰這樣刁鉆,起這樣的名字?’……寶玉見瞞不過,只得起身回道:因素日讀詩,曾記古人有一句詩云:‘花氣襲人知晝暖’。因這丫頭姓花,便隨口起了這個名字。’”

    “花氣襲人”這個典故,出自宋代陸游七言詩《村居書喜》全詩為:“紅橋梅市曉山橫,白塔樊江春水生。花氣襲人知晝暖,鵲聲穿樹喜新晴。坊場酒賤貧猶醉,原野泥深老亦耕。最喜先期官賦足,經年無吏叩柴荊。”詩意為,花香撲鼻,天氣變暖了。

    2.以典喻人

    借用典故,表達對人物的贊許和批評。

    引經據典,或直截了當,或含沙射影,把想說的話借助歷史文化故事表達出來。《紅樓夢》中,這種方式常用于人物對話、人物心理活動和對人物的評價。

    第二十三回,“寶玉笑道:“我就是個‘多愁多病身’,你就是那‘傾國傾城貌’。’林黛玉聽了,不覺帶腮連耳通紅”。

    這個典故出自《漢書·孝武李夫人傳》:“北方有佳人,絕世而獨立,一傾傾人城,再傾傾人國。”形容女子的嬌艷和美麗。

    第三十回,寶玉見一女孩子蹲在花下摳土,心中想到:“難道這也是個癡丫頭,又象顰兒來葬花不成?”因又自嘆道:“若真也葬花,可謂‘東施效顰’,不但不為新特,且更可厭了。”相傳春秋時越國美女西施因病捧心皺眉,顯得更美。鄰女東施如法效仿,卻顯得更丑,引起人們的譏笑。后以東施效顰比喻弄巧成拙。寶玉在此的比喻,批評的是東施效顰。

    3.以典說事

    借典故,比喻眼前的事物,借古諷今,形象生動。

    第三十七回,探春、寶玉、黛玉搞了一個詩社,取名“海棠社”,要求每個人都要取一個別號。探春給自己取了一個別號:“我最喜芭蕉,就稱‘蕉下客’罷。”眾人都道別致有趣。黛玉笑道:“你們快牽了她去,燉了脯子吃酒。”眾人不解。黛玉笑道:“古人曾云‘蕉葉覆鹿’。她自稱‘蕉下客’,可不是一只鹿了?快做了鹿脯來。”眾人聽了都笑起來。

    “蕉葉覆鹿”典故出自《列子·周穆王》,寫鄭國人打死一只鹿,恐人看見,就把鹿藏在蕉葉下。后來忘記藏在什么地方了,便以為是一場夢。林黛玉的用典,意在玩笑,也增加了詩社的文學氛圍。

    縱觀《紅樓夢》中以典為喻,喻體凝練,極少鋪陳。尤其是借助人物對話,自然流出,繁簡自如,滋潤得體,余味無窮也。


    王雄,現任中國鐵路作家協會主席,西南交通大學兼職教授。中國作家協會會員,漢水文化學者。著有長篇小說《陰陽碑》《傳世古》《金匱銀樓》,合稱“漢水文化三部曲”。

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